生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这(zhè)句(jù)话(huà)中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思语并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用(yòng)介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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