星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生(shēng)，他(tā)都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。无法企及是什么意思，不可企及是什么意思p>

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数(shù)人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意(yì)味(wèi)一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu无法企及是什么意思，不可企及是什么意思)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平(píng)、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业(yè)的都应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人(rén)怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期(qī)生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校_济宁洋娃娃舞蹈学校官网 无法企及是什么意思，不可企及是什么意思