抽(chōu)象派和(hé)意象派的(de)区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别在(zài)哪是概念不同(tóng)：抽象派是就(jiù)多种事物抽(chōu)出其共通之点，加以综(zōng)合而(ér)成(chéng)一个(gè)新(xīn)的概念；意(yì)象(xiàng)派(pài)是要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意(yì)象形象地展现事物(wù)，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬息间的(de)思想感情溶化在诗行中(zhōng)的(de)。

　　关于抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和意象派的区别在哪以(yǐ)及抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别是(shì)什(shén)么，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派(pài)的(de)区别和联系，抽象派和意(yì)象派(pài)的区别(bié)在哪，抽象与(yǔ)意象的区别，抽(chōu)象艺术和(hé)意象艺术的(de)区别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

抽象派和意(yì)象派的区(qū)别是什(shén)么(me)，抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的(de)思想感(gǎn)情溶化在诗(shī)行中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派(pài)代表画家有康(kāng)定(dìng)斯(sī)基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等(děng)；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意象派(pài)什(shén)么(me)区(qū)别

　　意象派(pài)是20世纪初最早出现(xiàn)的(de)现(xiàn)代诗(shī)歌流派，1908~1909年(nián)形(xíng)成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表(biǎo)人物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在19世(shì)纪后(hòu)期英国文坛(tán)，象(xiàng)征主义、唯(wéi)美(měi)主义与浪漫主义结(jié)成一体(tǐ)，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派(pài)是(shì)在(zài)其基础上(shàng)演变而成的。

　　到20世纪初，传统(tǒng)诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗(shī)风蜕化成无(wú)病(bìng)呻吟、多愁善感和伦(lún)理说(shuō)教(jiào)，只是“对济(jì)慈和(hé)华兹华斯模仿(fǎng)的模(mó)仿”。

　　庞(páng)德及其意象派提出“反常规”“革(gé)新(xīn)”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世(shì)纪初柏格森(sēn)热(rè)流(liú)行，这是自(zì)叔本(běn)华以来非理性主义哲学思(sī)想(xiǎng)在文学界(jiè)影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的开创者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生(shēng)命哲(zhé)学全盘为意象(xiàng)派所接受(shòu)，成为其主(zhǔ)要的理(lǐ)论睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调意象和直觉的功能(néng)。

　　同时，象征主义诗歌流派(pài)为意(yì)象(xiàng)派开创了(le)新诗创作新(xīn)路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给(gěi)意象派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意(yì)象派诗人大多经历了象征诗歌创作(zuò)，所以(yǐ)理(lǐ)论界也有(yǒu)人将意象(xiàng)派看做(zuò)象征(zhēng)主义的分(fēn)支，实际上意象(xiàng)派和象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意(yì)象派不(bù)满意象征主(zhǔ)义要(yào)通过(guò)猜(cāi)谜形(xíng)式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征(zhēng)意义，不满(mǎn)足于去寻找(zhǎo)表象与思(sī)想之间的神(shén)秘关系，而要让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那(nà)间(jiān)地(dì)体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去约束感情，不加说教、抽(chōu)象(xiàng)抒情、说理(lǐ)。

　　因此意(yì)象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或(huò)几个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用(yòng)意(yì)象，两者都以(yǐ)意象为“客(kè)观(guān)对应物”，但象征(zhēng)主(zhǔ)义把意象当做符号，注重(zhòng)联想、暗示、隐喻，使意(yì)象成为(wèi)一(yī)种(zhǒng)有(yǒu)待(dài)翻(fān)译的密码。

　　意象派(pài)则是“从象征(zhēng)符(fú)号走向实在世界(jiè)”，把重点(diǎn)放(fàng)在诗的意象本身，即(jí)具(jù)象性(xìng)上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意(yì)象的(de)内在形式看，意象派受日本俳(pái)句和中(zhōng)国(guó)古诗(shī)的影响。

　　意(yì)象派(pài)诗歌革新，首先是从(cóng)模仿学习日本俳(pái)句开始的(de)。

　　日(rì)本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗(shī)给他们以极大(dà)影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙(wā)暗示(shì)春天，古池塘象征(zhēng)永恒(héng)，青蛙跃入，悦(yuè)耳(ěr)的(de)清响(xiǎng)，又(yòu)归于平静，具有宗教的空静哲理，此(cǐ)地有声胜(shèng)无声，声响冲破(pò)了以前的凝固、寂静，传(chuán)达(dá)出世界宇(yǔ)宙(zhòu)亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间(jiān)对诗歌内(nèi)涵(hán)的直(zhí)觉读解令意象(xiàng)派(pài)诗人(rén)迷醉。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一位诗(shī)人(rén)小林一茶(chá)，从小(xiǎo)失去(qù)父母(mǔ)，四处流浪(làng)，他(tā)的诗(shī)歌具有一种幽(yōu)默感、同(tóng)情心，写弱小者中有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我(wǒ)这里来玩(wán)呀，没(méi)爹没娘的小(xiǎo)麻(má)雀(què)”，意象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动物，不如有利(lì)爪(zhǎo)的鹰，会(huì)自(zì)己觅食(shí)，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得不到人世温暖，同(tóng)病相怜之情瞬间(jiān)体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳(jiā)句(jù)“青(qīng)蛙(wā)悠然见南(nán)山”，是(shì)说青蛙才是真(zhēn)正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶渊明(míng)的(de)超脱是(shì)痛苦(kǔ)的，见南(nán)山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙(wā)见南山来嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句(jù)源于中(zhōng)国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完全(quán)浸(jìn)润在意象之(zhī)中，是纯粹的意象组合，如柳宗(zōng)元《江雪(xuě)》：“千山(shān)鸟飞绝(jué)，万径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤(gū)舟蓑笠翁，独(dú)钓寒(hán)江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天(tiān)涯(yá)。

　　”中国诗(shī)歌完全(quán)由意象主导，贯(guàn)穿(chuān)全诗，犹如(rú)一销伏幅(fú)挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人的这种(zhǒng)表现意象而不加评价的(de)诗风，正与意象派主(zhǔ)张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉(hàn)语文学的描(miáo)写性特征中，看到了一(yī)种语言(yán)与意象(xiàng)的魔(mó)力(lì)，从而产生对(duì)汉诗和汉字的(de)魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以(yǐ)示某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找(zhǎo)出汉(hàn)语中(zhōng)的意(yì)象，提出英(yīng)文(wén)诗创作(zuò)中也(yě)应该力图将(jiāng)全诗(shī)浸润在意(yì)象(xiàng)之中(zhōng)。

　　 …… 意象(xiàng)派诗(shī)歌在创作(zuò)中表现出的鲜明的(de)艺术特征(zhēng)主(zhǔ)要有三点。

　　 第(dì)一，意象派要求诗(shī)歌直(zhí)接呈现(xiàn)能传达情意的(de)意象，以雕(diāo)塑(sù)和(hé)绘画的(de)手法表现(xiàn)意象，反对音乐性和神(shén)秘性的抒情诗，提出“不(bù)要说”“不(bù)要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德概括意象诗(shī)的定(dìng)义为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中国(guó)著(zhù)名的仅有一(yī)个字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一(yī)刹那间感(gǎn)悟到生活的全部内涵。

　　再如(rú)艾米的(de)代表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛(fú)是(shì)黑冰，/被(bèi)无(wú)知(zhī)的溜冰者，/划满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝(dùn)了的表面”等意象的显(xiǎn)示中，瞬间传(chuán)递出只(zhǐ)可意会(huì)、不能言传的诗(shī)人对人(rén)到中年茫(máng)然无奈的内心感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象(xiàng)诗的构成(chéng)方式主要有：1 意象层递：按照(zhào)事物发展的客(kè)观规律，有(yǒu)条理，有层次地组合意象。

　　如中(zhōng)国(guó)诗《敕(chì)勒歌》：“敕(chì)勒(lēi)川(chuān)，阴(yīn)山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风(fēng)吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从远(yuǎn)山到近(jìn)草、从天(tiān)空到(dào)大地(dì)，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂，你们这(zhè)派头十足的一(yī)代(dài)，/你(nǐ)们这极不自然的一派(pài)，/我见过渔(yú)民在太阳下(xià)野餐(cān)，/我见(jiàn)过他们和邋遢的家属一起(qǐ)，/我(wǒ)见过(guò)他们微(wēi)笑时露出满(mǎn)口牙，/听(tīng)过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼(yú)在湖里游，/压(yā)根儿没有(yǒu)衣(yī)服。

　　”这(zhè)里，鱼是最自由的，鱼在水中自(zì)由遨游，无拘无束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在(zài)野(yě)外(wài)席地就餐，同(tóng)邋遢的家(jiā)人一(yī)起，不文(wén)雅地大笑；看(kàn)着(zhe)自由生活的渔民的我又等而次之，然而(ér)我(wǒ)却能看穿你们这“派(pài)头十足的一代”“极不自然的一派(pài)”。

　　诗人在层(céng)次分明的(de)对比中(zhōng)，对那些自诩为高(gāo)贵典雅(yǎ)、派头十足然而却是(shì)矫揉造作的文(wén)人(rén)，发起了挑战，主(zhǔ)张现代诗(shī)人应当(dāng)像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈(chén)规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同本质涵义(yì)的意(yì)象，巧妙地叠合在(zài)一(yī)起，意(yì)象(xiàng)与(yǔ)意象之间构成修饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之(zhī)上》：“静静的码(mǎ)头之(zhī)上(shàng)，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆和绳索间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望上(shàng)去(qù)不可企即，/其实(shí)只是个(gè)球，/孩子玩(wán)过后忘(wàng)在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠印起来，以月(yuè)亮象征现代(dài)人(rén)和(hé)现代生(shēng)活，与带有修饰含义(yì)的气球意象叠加以后，及(jí)其月亮(liàng)被(bèi)缠绕(rào)在桅杆绳索之间(jiān)，一(yī)刹那间美受亵渎，高(gāo)雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧郁(yù)惆(chóu)怅(chàng)、冷落孤寂的(de)情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入(rù)了(le)我的双手，/树液(yè)升(shēng)上我的双臂。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在我的胸中(zhōng)往下长，/树枝从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠(dié)加(jiā)和修饰(shì)“树(shù)”。

　　显(xiǎn)然，树的意象(xiàng)是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样(yàng)青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽(jǐn)管这些在(zài)世俗者(zhě)看来都(dōu)是(shì)些(xiē)无稽(jī)的蠢话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体味到了紫罗兰般少女的美丽温(wēn)柔(róu)、青苔绿(lǜ)树般的生命张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空(kōng)间的两个(gè)可见意象(xiàng)并列在(zài)一起，借以启(qǐ)发(fā)和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的组合，可(kě)以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人(rén)获得(dé)了(le)一个与两者都不同(tóng)的意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱离了其(qí)中的(de)某一意象含义(yì)，而具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落叶(yè)与江水的(de)意象已(yǐ)经转化(huà)为除旧布新走(zǒu)向未来的含义；“鸡(jī)声(shēng)茅店月(yuè)，人迹板桥霜(shuāng)”是表现孤独的游子远行他乡(xiāng)、早起晚(wǎn)宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的里程碑式作品《在一(yī)个(gè)地(dì)铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的(de)黑色枝条上的(de)许多花(huā)瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意(yì)象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣并(bìng)置在(zài)一(yī)起，这(zhè)完全是在匆(cōng)忙的行(xíng)走的人群(qún)中获得的(de)瞬间(jiān)意象，写出了(le)诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站(zhàn)的密密麻麻(má)的人(rén)群中，诗人(rén)站立其间，过往的行人迎面(miàn)而(ér)来，匆(cōng)匆忙(máng)忙从身边走过，整个(gè)气氛阴(yīn)森(sēn)潮(cháo)湿，令人窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍(cāng)白美丽(lì)的面孔时隐时现，打破了这种(zhǒng)冷(lěng)清沉闷(mèn)，给(gěi)人一种(zhǒng)愉快的感觉，从而感(gǎn)受到一(yī)些活力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美(měi)，潮闷与(yǔ)清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人以(yǐ)一种(zhǒng)挤(jǐ)压感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而(ér)又单(dān)调(diào)的生活现实，同时又展示(shì)了心灵对自然美的依(yī)恋与向往。

　　 第(dì)二(èr)，意象派诗歌的语言简洁明了，不用没有意义的形容(róng)词(cí)、修饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反(fǎn)对卖弄(nòng)词(cí)藻，诗行短小，意象(xiàng)之(zhī)间(jiān)具有跳(tiào)跃性(xìng)。

　　如庞德翻译李白《古风》中(zhōng)“惊沙(shā)乱海日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大海(hǎi)的太(tài)阳(yáng)。

　　”其中(zhōng)虽不免误(wù)译(yì)，但语言的简洁明快也可(kě)见(jiàn)一斑。

　　再如美国著(zhù)名意象派诗人(rén)威(wēi)廉(lián)斯的《红色手推车》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶(jīng)亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清(qīng)新(xīn)的诗行，将美(měi)国普通人对(duì)中产阶级(jí)生活的(de)向往一目了然地传达了出来，以至诗歌被许多(duō)家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第(dì)三(sān)，意象派诗歌(gē)注(zhù)重(zhòng)意象组合(hé)的内在韵律与节奏，将意(yì)象与所蕴含(hán)的(de)思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张(zhāng)按语言(yán)的(de)音(yīn)乐性写(xiě)诗，反对按固定音步(bù)写(xiě)诗，认为均(jūn)匀的格律诗是等(děng)时性(xìng)的、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发(fā)现日本诗不押韵(yùn)，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注释稿翻译，也(yě)就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意(yì)象派(pài)诗不讲规(guī)则，接近(jìn)自(zì)由体诗(shī)。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐性要自然，要(yào)注重事物内在的(de)韵律、节(jié)奏。

　　这在英(yīng)语国家中起了推广(guǎng)自由诗的(de)作(zuò)用。

　　 意(yì)象(xiàng)的生成可(kě)分为(wèi)两种形式：其一是主观意象；其二是客观(guān)意(yì)象(xiàng)。

　　意象的表现形(xíng)态可分(fēn)为两种创作(zuò)倾(qīng)向：其一为静态意(yì)象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔(ěr)为代表(biǎo)，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫派风(fēng)格，创作了许(xǔ)多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝(níng)在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发红(hóng)，/而在(zài)莲花中(zhōng)，/它却(què)像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻(qīng)蜓还是(shì)一片枫叶，/轻(qīng)轻地落在水面？”意(yì)象宁静(jìng)美丽，犹如一幅(fú)美丽的(de)风景画幅(fú)。

　　其二(èr)是动态意(yì)象派，以庞德、叶(yè)赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了(le)《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张在(zài)意象诗(shī)歌原则下，更强调诗(shī)歌的动感和(hé)活力，认为：“意象不是观点，而是放亮(liàng)的一个节(jié)或一(yī)个团(tuán)，它是我能够而(ér)且可能必须称之为漩(xuán)涡的(de)东(dōng)西，通过它，思(sī)想不(bù)断(duàn)地涌进涌出(chū)。

　　”追(zhuī)求意向的流动性，创作上追求多意象跳(tiào)跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的(de)美学观(guān)念和艺(yì)术(shù)风格虽然各有(yǒu)差异(yì)，但(dàn)他(tā)们在创作(zuò)上却形成了某些一(yī)致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德(dé)、艾米，还是叶赛宁，意象(xiàng)派诗(shī)都表(biǎo)现一(yī)种(zhǒng)感伤、苦闷和(hé)充(chōng)满希望的情(qíng)调。

　　意象(xiàng)派(pài)诗短(duǎn)小、清新、细腻(nì)、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是就多种事物抽出其共通之点，加以综合而成一个新(xīn)的概念，此(cǐ)一(yī)概(gài)念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的(de)绘(huì)画风(fēng)格而言，包含多种流派，并非某一个派(pài)别的(de)名称：它的(de)形成是经过长期持(chí)续演(yǎn)进(jìn)而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在于尝试(shì)打破绘画(huà)必(bì)须模仿自然的传(chuán)统(tǒng)观(guān)念。

　　1930年(nián)代(dài)和二次(cì)大战以后，由抽象(xiàng)观念衍生的各种(zhǒng)形式，成为二(èr)十世(shì)纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力(lì)为创作(zuò)的出发(fā)点(diǎn)，排(pái)斥任(rèn)何具(jù)有象征性、文学性、说明性(xìng)的(de)表现手法，仅将(jiāng)造形和色彩加以综(zōng)合、组织(zhī)在画面上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘(huì)画的(de)发展(zhǎn)趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚(shàng)的(de)理论为(wèi)出发点，经立体主义、构(gòu)成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术理念为出发点(diǎn)，经野(yě)兽派、表现主义发展出(chū)来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表(biǎo)画(huà)家，“抽(chōu)象绘画之父”，曾(céng)是(shì)德国表现主义团体「蓝(lán)骑(qí)士」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发(fā)里亚艺(yì)品收藏(cáng)室(shì)）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画家(jiā)，在平面上把横(héng)线和竖线(xiàn)加(jiā)以结合，形成(chéng)直角或长方(fāng)形(xíng)，并在(zài)其中安(ān)排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰风格派(pài)（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构成(chéng)主义倡导(dǎo)者(zhě)，也是几(jǐ)何抽象派画(huà)家，代表(biǎo)作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青(qīng)色(sè)三角形与黑色长(zhǎng)方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩(cǎi)理论和音乐式和(hé)谐造(zào)成独特的几何风格，例如《绘图构成主题二(èr)》（1911～12，华(huá)女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线(xiàn)语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创(chuàng)作(zuò)了许多含有哲理性(xìng)和(hé)富稚(zhì)拙趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板(bǎn)上，女生为什么不能光膀子，为什么女人不能光膀子48.5×68.5cm，汉堡美术馆(guǎn)）、《干道与支道》（1929，油画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔(ěr)兹美术馆(guǎn))

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