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拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什(shén)么(me)是(shì)练实是竹子开花后结的果实(shí)的(de)。

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非练实不食的练实(shí)是什么意思，练实(shí)指(zhǐ)的(de)是什(shén)么

　　练实是竹子开花后(hòu)结(jié)的果实(shí)。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷(yuān)鶵，发於南海而飞於北海，非(fēi)梧桐不止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成(chéng)玄英(yīng)疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢(juàn)：素练、江平(píng)如练、把生丝、麻或布帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实(shí)（實）充(chōng)满：实心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植(zhí)物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大(dà)部分组成。

　　前(qián)一部分写北海(hǎi)海神跟河神的谈话，一(yī)问(wèn)一答一气呵成，构成(chéng)本篇的(de)主(zhǔ)体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字(zì)子休(xiū)（亦说(shuō)子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是东(dōng)周(zhōu)战国中期著名的(de)思想家、哲(zhé)学家和文学(xué)家。

　　创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派庄学，是继(jì)老子(zi)之(zhī)后(hòu)，战国时期道(dào)家学派的代表(biǎo)人(rén)物，是道家(jiā)学派的主要代表人物之一(yī)。

非练(liàn)实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋水》中的(de)练实是通假字吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子开花后结(jié)的果实。

　　出自战国(guó)庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁(liáng)，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代子相(xiāng)。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐(kǒng)，搜(sōu)于国中三日(rì)三(sān)夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：拇指到食指一扎是几厘米，一扎几厘米？“南方有扮岩(yán)鸟，其(qí)名为鹓雏，子(zi)知之乎(hū)？夫鹓(yuān)雏发于南海，而飞于北海；非梧(wú)桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之，仰而(ér)视(shì)之曰：‘吓！’今子欲以(yǐ)子(zi)之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相，庄子前(qián)往看望他。

　　有人(rén)对(duì)惠(huì)子说(shuō)：“庄子(zi)来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都(dōu)城内搜(sōu)寻庄子，整整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子(zi)前去见他，说：“南(nán)方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它的顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵(chú)，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到(dào)北海(hǎi)去，不是(shì)梧桐树不栖息(xī)，不是竹子的(de)果(guǒ)实不(bù)吃，不(bù)是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在此时(shí)猫头鹰拾(shí)到一(yī)只(zhǐ)腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前飞过(guò)，鹞鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相位来威(wēi)胁我吗？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外(wài)篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外(wài)物。

　　篇(piān)之强调了认识事物的(de)复(fù)杂性，即(jí)事物本身的(de)相对(duì)性和认知(zhī)过程(chéng)的变异性(xìng)，指(zhǐ)出了认(rèn)知之不易和准(zhǔn)确(què)判(pàn)断的困难(nán)。

　　但篇文过分强调(diào)了事物变化的不定因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这便是(shì)庄子的无(wú)为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则(zé)故事(shì)，辛辣地讥讽(fěng)了(le)醉心(xīn)于功(gōng)名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于(yú)运用比喻(yù)，庄(zhuāng)子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了(le)惠子醉心于功名利禄且(qiě)无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文学家。