十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比安徽安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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