提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是(shì)以湘西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能(néng)让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一(yī)段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰(yāo)间(jiān)系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而(ér)另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起套(tào)上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁(páng)人插(chā)手和旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允(yǔn)许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而(ér)编造(zào)出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释尸体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸(shī)体(tǐ)排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会(huì)上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸(shī)体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后(hòu)尸体会(huì)发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不(bù)错(cuò)的(de)办法(fǎ)。并(bìng)且从川(chuān)边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能，尸体架子(zi)就能行(xíng)动方便，也省劲(jìn)儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个(gè)背上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适合(hé)不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发(fā)展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已然不(bù)树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴复存在。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的(de)心(xīn)愿而将(jiāng)某些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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