日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的(de)地位。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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