成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思是这句话的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大(dà)任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官(guān)手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享(xiǎng)乐(lè)足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付出(chū)极(jí)大的心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关(guān)信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也(yě)，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不(bù)具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有坚守一滴水多少ml 一滴水多少克(shǒu)法度(dù)的大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须(xū)要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背后的(de)辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才(cái)能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成(chéng)功。

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