人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么(me)意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊亡(wáng)灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回(huí)家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之屋的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊p>

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百科—烧七

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