成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人(rén)的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样(yàng)来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是(shì)一蹴(cù)而就的(de)，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争激(jī)烈的(de)社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思是这句话的意思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内(nèi)如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的(de)道(dào)理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆理(lǐ)和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不(bù)断积(jī)累经验(yàn)和提升自(zì)己的(de)能力，才能(néng)如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功。

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