四大哲学流(liú)派有哪些？是(shì)四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的(de)。关于(yú)四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些(xiē)以(yǐ)及四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些人，四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪(nǎ)些特点，四大(dà)哲学流派包括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的四大(dà)派(pài)别等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的知识答案：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派(pài)意思如(rú)下(xià)：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学(xué)的伟大(dà)之处是它(tā)的(de)辩证思维方(fāng)式和实践的观点。全(quán)面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生活实践的(de)观点使(shǐ)哲学具有活力。马克思指出了当代哲学发展的正确91是质数吗，95是质数吗(què)方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲学强(qiáng)调，哲学(xué)要以人为中心，关注人的(de)问题。它主张，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为脱离人的现(xiàn)实生活和实(shí)践经验的(de)抽象(xiàng)理论。哲学和一切(qiè)好的文化要重视人，尊重人，维护人的权利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的(de)文化，维护人的真实存在，主张(zhāng)充分发挥(huī)人(rén)的生命力和创造力。这种人(rén)道主义的价值观非常重(zhòng)要。人本主义哲学对人的非理性的(de)研究(jiū)，意义重(zhòng)大(dà)，深化了对人性的认识。

　　3、科学(xué)主义哲(zhé)学(xué)

　　科学主义(yì)哲学在(zài)理论的结(jié)构、逻辑和语言的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学的新(xīn)领(lǐng)域。它要求哲(zhé)学思(sī)维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲学(xué)语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑(jí)分(fēn)析和语(yǔ)言分析，重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻(luó)辑证明和经验(yàn)证实(shí)。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义(yì)哲学重(zhòng)视实(shí)践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者。它强调(diào)世界(jiè)的多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳(nà)一切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识世界时，要(yào)站在(zài)不同的视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些

　　是四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学(xué)派(pài)，普(pǔ)遍认(rèn)为(wèi)是苏(sū)格(gé)拉底的弟子安提斯(sī)泰尼创立(lì)的(de)，另一人(rén)物(wù)第欧根尼(ní)（公元前404－公元前(qián)323）则因(yīn)为住(zhù)在木(mù)桶里的怪异行为而成(chéng)为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派(pài)的主要教(jiào)条(tiáo)是，人(rén)要(yào)摆脱世俗(sú)的(de)利(lì)益(yì)而追求唯一(yī)值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉(lā)图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯(wéi)心(xīn)主义(yì)哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛(gé)哲(zhé)学学派，斯多(duō)葛派认(rèn)为世界理性决定事物的发展变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人(rén)只不过是(shì)神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣扬人死魂(hún)灭(miè)，这(zhè)是人类思想史上的(de)一大进步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。但他们所主张(zhāng)的(de)快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流派(pài)是指马克思主义哲学产生以(yǐ)后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近代西(xī)方哲学的继(jì)续。

　　现(xiàn)代(dài)西方流(liú)行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致分(fēn)属科学主义(yì)（实证(zhèng)主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西方的科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮渊源于近代(dài)英国的经(jīng)验(yàn)主义，强调归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑、实(shí)用(yòng)，关注(zhù)自然科学的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思(sī)潮开始出现于十九世纪三十年(nián)代，第一代(dài)是(shì)孔(kǒng)德的(de)实(shí)证(zhèng)主义；流行于(yú)十九世纪(jì)下半期和二十世(shì)纪初(chū)的马赫(hè)主义是孔德(dé)实证主义的后(hòu)裔，是现代科学主义(yì)哲学思潮的第二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实(shí)证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的直接后(hòu)裔(yì)，是实证主义的第三代；从(cóng)二(èr)十世纪五(wǔ)十(shí)年代到六十年代，一度代替逻辑实证主义(yì)而(ér)兴起的是波普尔的(de)批判(pàn)理性(xìng)主(zhǔ)义；自二(èr)十世纪六十年代以(yǐ)后(hòu)，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的是(shì)库(kù)恩、拉卡托(tuō)斯、费(fèi)耶阿本德等人(rén)的历史主义或科学(xué)哲(zhé)学(xué)的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表(biǎo)人物为(wèi)前苏(sū)格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他(tā)首次(cì)提出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道自己(jǐ)的存在，而头脑之外的(de)任何东西，都(dōu)不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现(xiàn)实(shí)，即使外部(bù)有东(dōng)西，也无法(fǎ)知道，即使对(duì)它有所了解(jiě)，关(guān)于它知(zhī)识(shí)也无法与(yǔ)他人交(jiāo)流。

　　一件事(shì)物对一个人(rén)来说(shuō)是真(zhēn)的(de)，对(duì)另(lìng)外一个(gè)人来说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚(xū)无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉(lā)图(tú)和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件(jiàn)，包括人类的认知和行(xíng)为、决(jué)定和行动，都是由一系91是质数吗，95是质数吗列(liè)不间(jiān)断的先前事件决定(dìng)。

　　决定论有多种形式，例如(rú)神(shén)学决定(dìng)论，基因(yīn)决定论，环境(jìng)决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是(shì)由某种力(lì)量控制(zhì)决定(dìng)的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔特(tè)·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利主义(yì)》（1863）联系最(zuì)为密(mì)切。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种伦理(lǐ)学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行(xíng)为(wèi)的道(dào)德(dé)价值取决于(yú)对整体的(de)贡献，即为了大多数(shù)人的幸福(fú)。

　　它(tā)强调(diào)结果，即(jí)意(yì)味着某种行为的(de)道德(dé)价(jià)值完全取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的(de)结果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边(biān)沁(qìn)提出了(le)善的(de)理论(lùn)，他宣称善是(shì)给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲学四大学(xué)派

　　古希腊早期自然(rán)哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是(shì)人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大(dà)进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后(hòu)的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就是要抵制奢侈生活对一个人(rén)身心的侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任(rèn)何事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分，否定(dìng)美的认识(shí)与艺术认识的任(rèn)何客观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与丑的判断与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反对古希腊罗马以来(lái)关于艺(yì)术具有教育作用(yòng)、净化作用的观(guān)点，认为音乐不(bù)能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多葛(gé)派(pài)

　　斯多(duō)葛派认(rèn)为(wèi)世界(jiè)理性(xìng)决定事(shì)物的发展变化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就是(shì)神(shén)性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛(gé)学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强(qiáng)调顺从天命(mìng)，要(yào)安于自(zì)己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自(zì)称是世(shì)界主义者，打(dǎ)破了希腊(là)人和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国(guó)家，一种公民(mín)，即(jí)宇宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个(gè)国家也应由(yóu)智慧的君主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒学派认为(wèi)：人们(men)的(de)苦痛(tòng)分两种，一种源自(zì)物质(zhì)，另外一种是(shì)精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生(shēng)的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯(wéi)一认同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的(de)第(dì)一(yī)批古希腊思想家，终于一(yī)千(qiān)年之后的基(jī)督教思想盛(shèng)行的5世纪(jì)。

　　传统将其区(qū)分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包括德谟(mó)克(kè)利特和智(zhì)者学派的思想，提出(chū)自然与法(fǎ)律的(de)对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道德的思(sī)想丰富多姿(zī)，独(dú)立于(yú)苏格拉底派而存在(zài)（事实(shí)上(shàng)，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格拉底(dǐ)同时代的人，却很不(bù)恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段(duàn)包括苏格拉(lā)底(dǐ)、柏拉图(tú)和亚(yà)里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位(wèi)哲(zhé)学家之间(jiān)的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信(xìn)徒(tú)，而亚里士多德(dé)则在柏拉图学园(yuán)学(xué)习了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学(xué)的第三(sān)阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学(xué)，其中包(bāo)括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑学派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思(sī)想之所以留存久远，与后人的致力发展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多(duō)葛学派的(de)主要著作就是由塞(sāi)内(nèi)卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝(zhī)诺创立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的(de)。

　　参考资(zī)料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学派(pài)

　　参(cān)考资(zī)料：百度(dù)百科(kē)-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人如何(hé)回答我们的道(dào)德困境

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