春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)，春秋战国(guó)鬼谷纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同子几个(gè)门生(shēng)，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家的人等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的(de)史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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