日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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