三十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般(bān)佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里日子(zi)，即(jí)农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(ti谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里ān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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