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独肖有哪(nǎ)几(jǐ)个

　　是鼠(shǔ)、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊(yáng)的。

　　十二生肖的起源与动物(wù)崇拜有关。

　　每一种生(shēng)肖(xiào)都(dōu)有丰(fēng)富的传说，并(bìng)以此(cǐ)形成一(yī)种观(guān)念阐释系(xì)统，成为民间文化中的形(xíng)象哲学，如婚配上的属相、本命年等。

　　现(xiàn)代，更(gèng)多(duō)人(rén)把(bǎ)生肖作为(wèi)春节的吉(jí)祥(xiáng)物，成为娱(yú)乐文(wén)化活动(dòng)的象(xiàng)征(zhēng)。

　　十二生肖是由(yóu)十一种来自大自然界(jiè)的动(dòng)物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还有传说中的(de)龙所组(zǔ)成的(de)。

　　古人以这十二种动物的习性来分配各(gè)个地支(zhī)，例如：老鼠是夜间活动的(de)动物，因(yīn)此以子时(午夜11时(shí)至1时)配(pèi)合鼠(shǔ)、兔在日(rì)出之(zhī)时出(chū)来(lái)觅食，因(yīn)此(cǐ)以卯(5时(shí)至7时(shí))配兔，和当时农业(yè)社会(huì)的生活起居作息系系相关(guān)。

起源(yuán)

　　古(gǔ)文献记载未解(jiě)决十二生肖的(de)文化源头，古(gǔ)今(jīn)学者对此(cǐ)众说(shuō)纷纭。

星宿(sù)说(shuō)

　　古人将黄道(dào)与赤(chì)道(dào)附近的恒星分为二十八星宿。

　　二十八宿分别代表(biǎo)一种动物(wù)。

　　古代(dài)将周天等(děng)分十二分，用(yòng)十(shí)二支(zhī)表示，而十二支配属(shǔ)生肖，生(shēng)肖与二十八星宿存在对应关系。

　　明代大(dà)学士王鏊认(rèn)为(wèi)，二(èr)十八种动(dòng)物(wù)配(pèi)属二(èr)十八星宿，并(bìng)以七曜统(tǒng)之，成女土蝠，虚日鼠，危(wēi)月燕，子也的格局。

　　清代(dài)李长卿在《松霞(xiá)馆赘言》认为，二十八(bā)宿配动物(wù)即前十二属加一倍者(zhě)也，亢金(jīn)龙，辰官(guān)也，角木蛟(jiāo)附焉(yān)。

　　蛟，龙类也，体现(xiàn)十二(èr)生肖为基础(chǔ)凑齐二十八种(zhǒng)星宿动物(wù)。

　　 但该(gāi)说难(nán)免有附会，二八星宿(sù)配动物的记载要晚于十二(èr)生(shēng)肖。

岁星说

　　木星十二年运行(xíng)一(yī)周天，从木星位置可确定年(nián)度(dù)支序。

　　《玉函山房辑(jí)佚书》认为每十二(èr)年，三岁(suì)穰，三岁(suì)毁，三岁康，三岁(suì)旱，另说是天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一(yī)饥。

　　 植物兴衰和动物生活(huó)环境存(cún)在周期，食草(cǎo)动(dòng)物（鼠(shǔ)、牛、马、羊）和肉食杂食动物(wù)在(zài)不同年份的生活条件(jiàn)大不相(xiāng)同，不同(tóng)年份出(chū)生的人如(rú)能(néng)模仿当年(nián)生长旺盛的动物，从而形成生肖动(dòng)物(wù)，以此推定动物兴衰(shuāi)与木(mù)星(xīng)年(nián)有关，十二(èr)生肖和十二辰(chén)相统一。

图腾说

　　原始社(shè)会(huì)的先民常用某种动物、无生(shēng)物或自然现象的图(tú)形作(zuò)为(wèi)本氏族的保护神(shén)和标志，即图(tú)腾。

　　《山(shān)海经(jīng)》诸(zhū)如人和野兽的混合形(xíng)象形象(xiàng)就是远(yuǎn)古(gǔ)各(gè)地(dì)的图腾(téng)神。

　　 [7] 夏(xià)族的(de)图腾(téng)是(shì)熊或鱼(yú)，商族的(de)图(tú)腾是玄鸟，周族的图腾(téng)则有龙、鸟(niǎo)、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十二(èr)生肖除龙(lóng)为(wèi)虚幻(huàn)之物，其(qí)余皆是(shì)日常可见(jiàn)。

　　其(qí)中可分两类，即(jí)六(liù)畜（马牛(niú)羊(yáng)鸡(jī)狗猪）和六兽（鼠虎兔(tù)龙蛇猴），前者是人们为了经济(jì)目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对(duì)其心生(shēng)畏惧的动(dòng)物。

　　 [9] 因此这(zhè)些(xiē)动物被作为本氏族的名号标记来(lái)崇拜。

　　民族学者刘尧汉从(cóng)彝族(zú)的(de)图腾遗(yí)迹(jì)，反推十二兽历(lì)的(de)来源，桂(guì)西(xī)彝和毛道(dào)彝的十(shí)二(èr)兽历法将(jiāng)人与纪历十二(èr)兽同列，是(shì)原(yuán)始人(rén)人兽不分(fēn)的思想意(yì)识在(zài)现(xiàn)实的遗留(liú)。

　　彝族仍用十二兽历纪日并(bìng)用于集(jí)市(shì)之名（如(rú)虎街、兔街(jiē)）。

　　《史记·五帝本纪(jì)》记(jì)述黄帝教熊罴貔貅躯(qū)虎(hǔ)，以(yǐ)与炎帝战于阪泉之野(yě)，文中(zhōng)所言是各部落图腾，绝非真(zhēn)有(yǒu)降龙伏虎本领。

　　十二(èr)生(shēng)肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人(rén)信服的学说。

外来说

　　清(qīng)代赵翼在(zài)《陔余丛考》中，盖北俗初无所(suǒ)谓(wèi)子丑寅卯之(zhī)十二辰，但以鼠牛(niú)虎兔之类分(fēn)纪岁时(shí)，浸(jìn)寻流传于中国，遂相(xiāng)沿不(bù)废耳，认定生肖的外来(lái)性质。

　　郭沫若在《释干支》中(zhōng)，认为生肖源(yuán)于(yú)巴比伦的黄道十二宫，汉代(dài)西域诸国仿十二宫而(ér)造(zào)十二生肖。

　　古希腊、古(gǔ)埃及、巴比伦等古国也有类似的(de)十二生肖，仅动(dòng)物(wù)不同(tóng)，由此(cǐ)生肖也许并非起(qǐ)源于中国。

　　但(dàn)秦简(jiǎn)的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物(wù)崇拜，反加(jiā)强图腾说的(de)合理性。

独肖是那几肖

　　独(dú)肖是指十二生(shēng)肖中的老鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马(mǎ)、羊这七个生(shēng)肖。

　　十二生肖(xiào)的起(qǐ)源与动物崇拜(bài)有关。

　　每一种(zhǒng)生(shēng)肖都有丰富(fù)的传说，并以此形(xíng)成一种(zhǒng)观念阐释(shì)系统，成为(wèi)民间文(wén)化中的形象(xiàng)哲学(xué)，如婚配(pèi)上的属相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作为春节的吉祥(xiáng)物，成为娱乐文化(huà)活动(dòng)的(de)象征。

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　　北肖是指生(shēng)肖(xiào)鼠(shǔ)、生肖(xiào)牛、 生肖猪(zhū)。生肖是鼠的人很坦率，而且很(hěn)诚(chéng)实，可是其的友好(hǎo)举动往往使别(bié)人感到很拘谨，他们经常(cháng)患得患失(shī)，不过他(tā)们有很强的承受能力(lì)。

　　生肖牛做事谨慎(shèn)小(xiǎo)心，脚(jiǎo)踏实地行(xíng)动(dòng)缓(huǎn)慢(màn)，有稳扎稳打的习性(xìng)。不会轻(qīng)易(yì)受他人或环境(jìng)的影响，按照(zhào)自已(yǐ)意念和(hé)能力做事(shì)。生(shēng)肖(xiào)猪性格沉稳，心地(dì)善良，善解人(rén)意(yì)。他们只注重眼(yǎn)前(qián)的事物，所以生肖猪人特别容易从当翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光下(xià)短暂(zàn)的痛苦中解脱出来。

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