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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个(gè)词产生于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期，此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是(shì)在战国(guó)后期，整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已被破坏得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰(shuāi)微

　　西(xī)周末(mò)期周王的统(tǒng)治不(bù)断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断激(jī)化，周王朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实(shí)行(xíng)分封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重(zhòng)要(yào)标志(zhì)，从前至高无上的周(zhōu)王室能(néng)和(hé)诸侯国(guó)达成如此平等的契约，这本身就(jiù)是因为自身地位下降，能力(lì)衰(shuāi)弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王的失败更是(shì)让自身(shēn)的(de)权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并无实际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周社(shè)会大(dà)体情(qíng)况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分封了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也(yě)为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利，但也为(wèi)后来的诸侯争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因(yīn)此，周的(de)农(nóng)业十(shí)分发达，种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品种繁多，基(jī)本(běn)包(bāo)整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚括了后世所(suǒ)有的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经(jīng)济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵(bīng)之外，还对内加(jiā)强镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制(zhì)度经过(guò)了两次(cì)大的摧残和动荡之后(hòu)，在战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了(le)极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于西周时期(qī)朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森(sēn)严等级(jí)的(de)分邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致(zhì)人(rén)心不古，世(shì)风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含(hán)贬(biǎn)义。整天吵架的婚姻还能继续下去吗，夫妻超过三条迟早离婚>

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐(lè)，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极(jí)大的破坏(huài)，寓意(yì)社会制度(dù)和(hé)文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引(yǐn)起(qǐ)对(duì)与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社会(huì)的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期(qī)，认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统观点应得到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映下(xià)的(de)温柔敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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