成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾(wú)被从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样(yàng)来使他(tā)的心(xīn)灵(líng)受(shòu)到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任(rèn)的人的(de)事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人(rén)也(yě)，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；<带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗/p>

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具(jù)备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会(huì)有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极(jí)大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨(mó)练，才(cái)能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

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