日本四世纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日(rì)本历史(shǐ)学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思，并对该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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