人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算出来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的(de)是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gē放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉n)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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