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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的(de)观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态(tài)就(jiù)是有序(xù)的存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和马斯克会加入中国国籍吗为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显马斯克会加入中国国籍吗然是两种不(bù)同的存在形态。

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