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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导者真(zhēn)的(de)不容(róng)易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导必修(xiū)的(de)基(jī)础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的(de)人的(de)努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领导者(zhě)，劳(láo)力(lì)者(zhě)指的是(shì)被管理者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一(yī)个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导(dǎo)就没有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的(de)人(rén)，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具(jù)有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者(zhě)别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思#ff0000; line-height: 24px;'>四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思，治人(rén)者(zhě)食于人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子(zi)万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今(jīn)本《孟(mèng)子(zi)外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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