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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的(de)、必然会失序(xù)的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在感(g毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法ǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态(tài)。

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