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孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古(gǔ)义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借助(zhù)。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义：读(dú)书用功或对某事(shì)肯(kěn)动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指(zhǐ)藏(cáng)身（非(fēi)蛇(shé)鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指(zhǐ)心灵(líng)、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而(ér)寒于水(shuǐ)裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为(wèi)轮，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木(mù)受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无(wú)过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮(lún)，它(tā)的狐度就(jiù)可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了(le)，木材也(yě)不会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过(guò)加工(gōng)使它(tā)成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)木裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗材用墨(mò)线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑在磨刀石(shí)上(shàng)磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并(bìng)且每天检验反省(shěng)自(zì)己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失(shī)了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开(kāi)篇“君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第(dì)一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人(rén)的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重(zhòng)视学习。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治思(sī)想的(de)出(chū)发点，他在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住(zhù)关嚏，解决(jué)根(gēn)本问题。

　　因为他(tā)十分重视这个(gè)问题，所以他把(bǎ)自己的(de)见解，通过(guò)“君子(zi)”之(zhī)口提出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命(mìng)意(yì)深广，因而很自然地(dì)引(yǐn)出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何(hé)人(rén)通(tōng)过发(fā)愤学习，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受到很大的启发和鼓(gǔ)舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻(kè)裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗有力地说明了中心论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各(gè)段(duàn)的(de)条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上是(shì)每段阐述(shù)一(yī)个具体问题(tí)，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作者有时又采用(yòng)对比的方(fāng)法(fǎ)，将两种(zhǒng)相反的情况组织在(zài)一起，形成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒(héng)、用心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用了一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍(shě)之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而(ér)“六(liù)跪(guì)而(ér)二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却(què)连一(yī)个容身的小(xiǎo)洞也(yě)掘不好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明(míng)，“积”与“不积(jī)”所产生的(de)效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要(yào)观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制(zhì)度(dù)进(jìn)一(yī)步崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和(hé)角度(dù)出发(fā)，对当时的社会(huì)变(biàn)革发表(biǎo)各自(zì)的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和(hé)法家等不同的(de)派别，历(lì)史上称之为(wèi)“诸子百(bǎi)家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书(shū)立说，宣(xuān)传自(zì)己的主张，批评别人(rén)，出现了“百家争鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的(de)存在不以人(rén)的意志为转移，但人(rén)们(men)可以(yǐ)用主观努(nǔ)力去(qù)认识它(tā)，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习的重要意(yì)义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文(wén)学(xué)家、政治家，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通，故(gù)又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任(rèn)齐(qí)国(guó)稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚(chǔ)兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子(zi)对橘家思想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶论，其(qí)学说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转折连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反(fǎn)问语(yǔ)气(qì)，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词(cí),应(yīng)当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清(qīng)）

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