不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不(bù)良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而ch2是什么基团，chch3ch3是什么基团知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且从(cóng)师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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