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　　“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思(吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗sī)是：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就(jiù)是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的(de)各种吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是(shì)暂时的(de)、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗和为了(le)生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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