劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲(yù)讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了(le)自己的评价认为(wèi)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　“扬心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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