不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

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不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子(zi)之师，授之书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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