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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何处(chù)惹(rě)尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本(běn)来就是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　从佛法的修(xiū)为及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十年树木(mù)百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能(néng)则这(zhè)样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本(běn)质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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