非练实不食的练实是什么意思，练实指的(de)是(shì)什么是练实是竹子(zi)开花(huā)后(hòu)结的果实的。

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非练实(shí)不食的练实是什(shén)么(me)意思，练实指的是什(shén)么

　　练(liàn)实是竹子开花后(hòu)结的果(guǒ)实(shí)。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於南海(hǎi)而飞於北海(hǎi)，非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非(fēi)醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的(de)解释：1、练(liàn)（練(liàn)）白绢：素练、江平如(rú)练、把生(shēng)丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验(yàn)多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实的解(jiě)释(shì)：1、实（實(shí)）充满(mǎn)：实心、充实(shí)、虚实。

　　2、符合(hé)客观情(qíng)况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结(jié)实(shí)、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇(piān)首的(de)两个字作为篇(piān)名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分(fēn)写北(běi)海海神(shén)跟河神(shén)的谈话，一问一(yī)答一(yī)气呵成，构成本篇(piān)的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名(míng)周(zhōu)，字(zì)子休（亦说(shuō)子沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著(zhù)名的思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华(huá)夏重要的哲(zhé)学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国时期道家(jiā)学(xué)派(pài)的代表人物，是(shì)道(dào)家学(xué)派的主要代表人物之一。

非(fēi)练实不食《庄(zhuāng)子秋水》中的练实是(shì)通(tōng)假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是(shì)通假字，练实(shí)是指竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出(chū)自战国庄子(zi)《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相梁，庄(zhuāng)子(zi)往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰：“南方有扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名为鹓雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞(fēi)于北海；非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓(yuān)雏过之(zhī)，仰而视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在(zài)梁(liáng)国(guó)做(zuò)宰相，庄子前往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄子来(lái)梁国，是(shì)想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去(qù)见他(tā)，说(shuō)：“南方有一种鸟，它的顷此(cǐ)名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵(chú)从南(nán)海起飞(fēi)飞(fēi)到(dào)北(běi)海去(qù)，不(bù)是(shì)梧(wú)桐树不(bù)栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜(tián)美的泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾(shí)到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头(tóu)看(kàn)着(zhe)，发出‘喝！’的(de)怒斥声(shēng)。

　　现(xiàn)在你也想用你(nǐ)的(de)梁国(guó)相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)·外(wài)篇》，是《庄子》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为(wèi)篇(piān)名，中心是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去认(rèn)识外物。

　　篇之(zhī)强调了认识事物(wù)的复杂性(xìng)，即(jí)事物本身的相对性和认知过(guò)程的变异性，指出了(le)认(rèn)知之不(bù)易和(hé)准确判断的(de)困难。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强调了事(shì)物变化的不定因(yīn)素，因而最终仍只能顺物(wù)自化(huà)，返归无(wú)为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥讽了(le)醉心于功名(míng)富(fù)贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对(duì)功(gōng)名利(lì)禄(lù)的态(tài)度(dù)。

　　文章善于运用比喻，庄子将(jiāng)自己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将惠子(zi)比作鸱，把(bǎ)功名(míng)利(lì)禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功名利(lì)禄的立场(chǎng)和(hé)志趣，讽刺了惠子杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字醉(zuì)心于(yú)功(gōng)名利禄且无(wú)端猜忌别人的(de)丑态(tài)。

杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓庄，名(míng)周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋国蒙人(rén)，先祖是(shì)宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他创立了(le)华夏重要的哲学学派庄学，是(shì)继老子之后，战国时期道家学(xué)派的代表人物(wù)，是道家学派的(de)主(zhǔ)要(yào)代表人物之一。

　　与老子(zi)并称为老庄。

　　庄子的想象力(lì)极为丰(fēng)富，语言运用自如，灵(líng)活多(duō)变，能把一些微(wēi)妙难言的哲(zhé)理(lǐ)说得(dé)引人入胜。

　　他的作品被人(rén)称(chēng)之(杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字zhī)为“文学的哲学，哲学的文学”。

　　代表作(zuò)品为《庄子》，其中的名(míng)篇有《逍遥(yáo)游(yóu)》、《齐(qí)物论》等。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科-庄子

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