为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是(shì)学(xué)习这(zhè)件(jiàn)事情(qíng)忧患的(de)是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没(méi)有疑问，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大(dà)的(de)疑(yí)问就会有大的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑并去思(sī)考，则会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析(柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既(jì)肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹为学之(zhī)实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和少量(liàng)诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可直译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢(hào)，偏(piān)重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人(rén)，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一(yī)切道德意识、道德(dé)准则等无不包括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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