湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的(de)头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看(kàn)穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允(yǔn)许其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何(hé)同时运多具尸体，也没有解(jiě)释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远(yuǎn)观便有(yǒu)如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子(zi)也确实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上(shàng)去了(le)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一(yī)些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再(zài)将他们的药(yào)材(cái)带(dài)出大山(shān)卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由就(jiù)再适合不过(guò)了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们(men)会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归(guī)根的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统(tǒng)文化资源转化(huà)为(wèi)生(shēng)计(jì)方式的结果。

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