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画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东

画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日积(jī)跬(kuǐ)步(bù)以至(zhì)千里(lǐ)是啥(shá)意(yì)思是每天(tiān)半步半步的积累起来,一段时间(jiān)后就是(shì)一千(qiān)里路的(de)。

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不(bù)积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是(shì)啥意思

  每天半步半步的积(jī)累起来(lái),一(yī)段时间后就是一千里路。

  比(bǐ)喻学(xué)习应该有恒心,要坚持(chí)下去,不要半途而废。

  出自《荀(xún)子(zi)·劝学》:“不积跬步,无以(yǐ)至(zhì)千里;

  不积小流,无以成江海。

  ”

《劝学(xué)》节选

  积土成山,风雨兴焉;

  积水(shuǐ)成渊(yuān),蛟龙生焉;

  积善(shàn)成德,而神明(míng)自得(dé),圣心备(bèi)焉。

  故(gù)不积(jī)跬(kuǐ)步(bù),无(wú)以至千里(lǐ);

  不积小流,无(wú)以(yǐ)成江海(hǎi)。

  骐骥一(yī)跃,不能十步;

  驽(nú)马(mǎ)十驾(jià),功在(zài)不舍。

  锲而舍(shě)之,朽木不折;

  锲(qiè)而(ér)不舍,金石可镂(lòu)。

  蚓无爪牙之利,筋骨之(zhī)强,上(shàng)食埃土,下(xià)饮黄泉,用心一(yī)也(yě)。

  蟹(xiè)六跪而二螯,非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄(jì)托者,用心躁也。

翻译

  堆积土石成(chéng)了(le)高山,风雨从这(zhè)里兴起;

  汇积水(shuǐ)流成为(wèi)深渊(yuān),蛟龙从(cóng)这儿(ér)产生;

  积累善行养成高(gāo)尚(shàng)的道德,精(jīng)神得到提升,圣人的心境由(yóu)此具备。

  所以(yǐ)不积累一步(bù)半(bàn)步的行程,就没有办法达到千(qiān)里之远(yuǎn);

  不(bù)积累(lèi)细小的流水,就没有办法汇成江河大海(hǎi)。

  骏马一跨跃(yuè),也不(bù)足十步远;

  劣马连走(zǒu)十天,它的成功(gōng)在于不(bù)停止。

  如(rú)果(guǒ)刻几下就停下来了(le),那么腐朽的木(mù)头也刻不断。

  如果不停地刻下(xià)去,那么金(jīn)石也能雕刻成功。

  蚯蚓没(méi)有锐利的(de)爪子和牙齿,强健的筋骨(gǔ),却能(néng)向上吃(chī)到泥土,向下喝(hē)到地下的泉水,这(zhè)是由(yóu)于它用(yòng)心专一。

  螃蟹有六条腿,两个蟹(xiè)钳(qián),但是没(méi)有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处藏身,这是因为它用心浮躁(zào)。

不积(jī)跬(kuǐ)步读音(yīn)kui还是gui?

  kuǐ

  不积跬步绝(jué)旅(lǚ),是一个汉语(yǔ)成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

  指(zhǐ)一步半(bàn)步。画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东p>

  常与后句(jù)“无以至千(qiān)里”连用,意为做事情(qíng)不一点一点积(jī)累,就永远无(wú)法达成目的。

  荀子《劝学(xué)篇》:

  故不积跬步,无以至(zhì)千里;不积小流,无以(yǐ)成江海(hǎi)。

  意义

  全句液咐(fù)的意(yì)思是:没有一步(bù)半步(bù)的(de)累计,就没有办法到达千里的地方;不积累小河(hé)流,就没有(yǒu)办(bàn)法汇(huì)成江海。

  比喻(yù)积累的作用,可以(yǐ)充实、丰富、完善自己(jǐ)。

  可用(yòng)来论说学习工作贵在不断(duàn)积(jī)累。

  扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)

  荀子(约公元前313-前238),名(míng)况,字(zì)卿(qīng),汉族,因避西汉宣帝刘询讳,因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相通,故(gù)又称孙卿。

  周朝战(zhàn)国(guó)末期赵国(guó)人。

  著名思想家、文学家、政治(zhì)家,儒家(jiā)代表人物之(zhī)一,时人(rén)尊称“荀卿”。

  曾并埋凳三次出齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ),后为楚(chǔ)兰陵(今山东兰(lán)陵)令(lìng)。

  画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东;'>画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东荀子对(duì)儒家思(sī)想(xiǎng)有所发展,提倡性(xìng)恶(è)论,常被(bèi)与孟子(zi)的性(xìng)善(shàn)论比较。

  对重整儒(rú)家典籍也有相当的贡献(xiàn)。

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