在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人(rén)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正 于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科(kē)学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这(zhè防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正)样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也(yě)偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的(de)是(shì)不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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