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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”触动的意思解释，颇受触动的意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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