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粉骨碎身浑不怕要留清白在人间的意(yì)思是什么(me)，粉骨(gǔ)碎身浑不(bù)怕后一句

　　出自(zì)明(míng)代于谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言志，采用象征手法，字面(miàn)上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了(le)诗(shī)人高洁的理(lǐ)想(xiǎng)。

　　千锤万(wàn)凿出(chū)深(shēn)山，烈火焚烧若等闲。

　　粉(fěn)骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂，指(zhǐ)古代诗歌体裁(cái)的一(yī)种名称（古代诗歌的一(yī)种形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿：也(yě)作“千锤万击”或“千(qiān)鎚万击(j获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗ī)”；

　　指无数次的锤击开凿，形容(róng)开采石灰非(fēi)常艰难(nán)。

　　千、万：虚词(cí)，形(xíng)容很(hěn)多。

　　锤(chuí)：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很平常的事(shì)情。

　　若(ruò)：好像(xiàng)、好似；

　　等(děng)闲：平(píng)常，轻(qīng)松(sōng)。

　　4.粉骨碎(suì)身：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜(xī)”。

　　5.清白：指石灰(huī)洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不(bù)怕，要留清白在人间的(de)意思？

　　意思是：即使粉身碎骨也(yě)毫不惧怕，甘(gān)愿把一身清白(bái)留(liú)在获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗(zài)人世间。

　　出自(zì)：于谦(qiān)·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等(děng)闲。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要(yào)留清白(bái)在人(rén)间。

　　译(yì)文：石(shí)灰石只有经过千万次捶(chuí)打才能从深山里(lǐ)开采(cǎi)出来，它把熊熊(xióng)烈火(huǒ)的(de)焚烧当做(zuò)很(hěn)平(píng)常的(de)一件事。

　　即使粉(fěn)身碎(suì)骨(gǔ)也(yě)毫不惧怕，甘愿(yuàn)把一身清白留在人世间(jiān)。

　　石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟(yín)诵(sòng)，指古代诗歌体裁(cái)的(de)一种名称（古代诗歌的一种形(xíng)式）。

　　千(qiān)锤万凿：也作“千锤万击”或(huò)“千_万击”；指无数次(cì)的锤击喊衫开凿，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容(róng)很多(duō)。

　　锤(chuí)：锤打(dǎ)。

　　凿：开凿。

　　若等闲(xián)：好(hǎo)像很平(píng)常的(de)事情(qíng)。

　　若：好像、好(hǎo)似；等闲：平(píng)常，轻松。

　　清白：指石灰洁(jié)白的本(běn)色，又(yòu)比喻高尚(shàng)的(de)节操(cāo)。

　　人间：人(rén)世间。

　　扩展资料：

　　首(shǒu)句“千锤(chuí)万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。

　　次句(jù)郑斗腔“烈火(huǒ)焚烧若等(děng)闲”。

　　“烈(liè)火(huǒ)焚烧(shāo)”，当(dāng)然是(shì)指烧炼(liàn)石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅(jǐn)是(shì)在写烧炼石灰石，它似乎还象征(zhēng)着志士仁人无(wú)论面临着(zhe)怎样严(yán)峻的考(kǎo)验，都(dōu)从容不迫，视若等闲。

　　第三(sān)句“粉(fěn)身碎(suì)骨浑不怕”。

　　“粉(fěn)身碎骨(gǔ)”极形(xíng)象(xiàng)地写出将石灰石烧(shāo)成石灰粉，而(ér)“浑不(bù)怕”三字又使(shǐ)我们联想到其中可能寓有不怕牺牲(shēng)的精(jīng)神。

　　至(zhì)于(yú)最后(hòu)一句(jù)“要留清白(bái)在人间”，更是作(zuò)者(zhě)在直抒(shū)情(qíng)怀，立志要做纯洁清白的人。

　　作者(zhě)于谦为(wèi)官(guān)廉(lián)洁正直，曾平反冤(yuān)狱，救灾赈荒，深受百姓(xìng)爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入侵，英宗(zōng)被俘。

　　于谦(qiān)议立景帝，亲自率兵固(gù)守北京(jīng)，击退(tuì)瓦剌，使人民免(miǎn)遭蒙古贵族再次野蛮(mán)统治(zhì)。

　　但英宗复辟后却以(yǐ)“谋逆罪”诬杀了这位民(mín)族英雄。

　　这首《石灰吟(yín)》可(kě)以说是于谦生平和人格的真实写照。

　　此诗通(tōng)篇用象征手销塌法，以物比人，把物(wù)的性(xìng)格(gé)和人(rén)的性格(gé)熔铸成(chéng)一体。

　　言在物，而意在人，不言人(rén)而人在(zài)其中，似呼(hū)之(zhī)即(jí)出。

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