黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持(chí)续(xù)不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金(jīn)这(zhè)个国家(jiā)最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时(shí)，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自(zì)身很(hěn)重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没(méi)有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个(gè)重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语(yǔ)权。

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