人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括20字，水浒传鲁智深倒拔垂杨柳概括100字认(rèn)为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。