劝百讽(fěng)一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之(zhī)辞多，而节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意(yì)在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平(píng)直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作为准则(zé)而对事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

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　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马(mǎ)中国哪里的莲子最好吃相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提法做(zuò)了(le)自己的(de)评价认(rèn)为(wèi)形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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