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本来无一物(wù)何(hé)处(chù)惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么(me)意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是(shì)空的(de)，看世间万物无不是(shì)一个(gè)空字(zì)，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本(běn)来无(wú)一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷(kàn)，慧(huì)能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的本性（十年树(shù)木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越(yuè)了神(shén)秀的境界(jiè)，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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