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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)之一，是一(yī)部(bù)以记言(yán)为主的语录体散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式(shì)记(jì)录了孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行，集中体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦理和功(gōng)利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代代传授他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子的言行(xíng)记载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦(lún)理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心(xīn)深处的(de)一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一(yī)种(zhǒng)合理的社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待人接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的系(xì)统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒(rú)家思想(xiǎng)的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经典中的地(dì)位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝末年推行洋务运动，废(fèi)除科举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七(qī)十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的核心(xīn)学说(shuō)儒家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博(bó)学者之一(yī)，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣(shèng)、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈(quān)。

其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰(yuē)：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止(zhǐ)，王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦(yì)舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地(dì)会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有(yǒu)一个(gè)担(dān)心他因为那担心而(ér)出(chū)问题的人，因(yīn)此(cǐ)就(jiù)去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗，也是气体中发(fā)光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集(jí)，它(tā)填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃(yuè)，终(zhōng)日是在(zài)这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他的(de)人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍(shě)于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低(dī)的(de)：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或(huò)离开，不(bù)愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈妈(mā)～孩(hái)子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部分(fēn)，而追(zhuī)求次(cì)要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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