黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在(zài)开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局(jú)势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查(gòu)预(yù)测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又(yòu)占据(jù)着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度的(de)军队(duì)控(kòng)制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入(开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查rù)侵。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法(fǎ)挽回(huí)，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必(bì)不是一(yī)条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因局势(shì)处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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