远则(zé)怨近则不(bù)逊是什(shén)么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之(zhī)则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性，而是特指“人主”身边(biān)的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆(fān)小人为(wèi)难养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近(jìn)他们则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首的(de)发(fā)语词(cí)，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子(zi)，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女(nǚ)平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即(jí)便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的、当时社(shè)会和文(wén)化背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以(yǐ)要强调这一(yī)点，是(shì)因为古代(dài)与现代的(de)社会(huì)形态和文化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则(zé)具有决定性(xìng)的(de)作用(yòng)。

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远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么意思(sī)解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小(xiǎo)人则是与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子曰：“唯女子与键帆小人为难养(yǎng)也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他(tā)们(men)则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之(zhī)节”，《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)在此处应是指古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的(de)现代(dài)受(shòu)到了很多抨击，被认为是(shì)歧(qí)视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发(fā)误会(huì)。

　　本(běn)章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因(yīnsiki老师是哪个大学的？)为古代(dài)与现代(dài)的社会形态(tài)和文化背景差异(yì)巨大，而这(zhè)些因素对于(yú)群体的心理塑(sù)造则(zé)具有决定(dìng)性(xìng)的作(zuò)用。

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