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题西林(lín)壁(bì)古诗的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们(men)想(xiǎng)认清事物(wù)本(běn)质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真实的(de)景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山(shān)的(de)真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景(jǐng)诗(shī)，作(zuò)者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达(dá)了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察(chá)点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细察精神(shén)实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正(zhèng)确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是(shì)一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐(lú)山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容，从远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身(shēn)处在(zài)庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写(xiě)下了(le)若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处(chù)其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不(bù)是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的(de)深入(rù)观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对(duì)事物(wù)就难有(yǒu)全面正确的认识。

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