恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智之端也。海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少p>

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少能(néng)充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社(shè)稷次(cì)之君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开(kāi)端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)，治(zhì)天下(xià)可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其声(shēng)而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之，足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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