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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的(de)时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七(qī)天就是什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴(yīn)魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多(duō)待一(yī)什么的灯火如何填空词语 灯火是词语吗会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举(jǔ)行(xíng)道场功(gōng)德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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