十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的bā)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(sh蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的ǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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