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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么(me)意思解释(shì),远则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性,而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人,小人则是与君(jūn)子(zi)之道相违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则(zé)不逊,远则怨的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
此句的(de)原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从真难(nán)蓄(xù)养啊!亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄,疏(shū)远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发(fā)语词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义。
如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月(yuè)如(rú)日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。
通常是解作(zuò)“只有”,今不从(cóng)。
女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南(nán)子,也有人认为是泛指女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话(huà),在主张男(nán)女平权的(de)现代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思(sī)想核心(xīn)没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易(yì)引发误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。
其实(shí),即便本章(zhā日子过得一地鸡毛是什么意思,形容生活一地鸡毛是什么意思ng)的(de)“女子”确(què)实是(shì)泛指女性,那也(yě)是指孔子所(suǒ)观(guān)察(chá)到的、当时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。
之所以要强(qiáng)调这一点,是(shì)因为古(gǔ)代与现代的社会形态(tài)和(hé)文化(huà)背景差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具日子过得一地鸡毛是什么意思,形容生活一地鸡毛是什么意思有决(jué)定(dìng)性(xìng)的作用。
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远则怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思(sī)解释,远则怨,近则不逊
“近(jìn)则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意思(sī)是:相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨你。
原文(wén):子(zi)曰(yuē):“唯女子与小人为(wèi)难养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远(yuǎn)之(zhī)则怨。
”“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的(de)女性,而是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”,亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所(suǒ)宠(chǒng)幸的(de)身边人,小人(rén)则是与君子之道相违背之人。
近则(zé)不逊远则怨什么意(yì)思(sī)
近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
此句(jù)的原文为子曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙(sūn),远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。
”
在这句(jù)话中(zhōng),“唯(wéi)”,用于(yú)句首的(de)发语词,表(biǎo)肯定或无实义(yì)。
如《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子(zi),受命于天(tiān)”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从(cóng)。
女子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南子,也(yě)有人(rén)认为(wèi)是泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人为难养也(yě)解(jiě)析
“唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很(hěn)多(duō)抨(pēng)击,被认为是歧视女性。
《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理(lǐ)解(jiě),而对(duì)孔(kǒng)子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就(jiù)比(bǐ)较(jiào)容易引(yǐn)发误会。
本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。
其(qí)实(shí),即便(biàn)本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体。
之所以要强调这一(yī)点,是因为古代与现代的社会形态(tài)和文(wén)化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了