生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十八俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的(de)状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对(duì)象，属于介(jiè)词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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