世界四(sì)大文化(huà)名(míng)人是哪4个，世界四大文(wén)化名人不(bù)包括谁(shuí)是世界(jiè)四大文化名人包(bāo)括屈原(yuán)、哥(gē)白尼、弗朗索瓦·拉伯雷(léi)、威廉·莎士比亚的。

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世界(jiè)四大文(wén)化名人(rén)是哪4个，世界四大文化(huà)名人不包括谁

　　1953年在赫尔辛基颁(bān)布了四位世界文化名人。

　　他们是中国(guó)的屈原，波兰的天文学家(jiā)、日(rì)心说创始人哥白尼；

　　欧洲文(wén)艺复兴时期(qī)重要的人文(wén)主义作家之一弗(fú)朗索瓦(wǎ)·拉伯雷；

　　欧洲文艺复兴时期最重要的作(zuò)家，杰出的戏剧家和诗人威廉·莎(shā)士比(bǐ)亚。

　　屈原是(shì)中国历(lì)史上一位伟大的爱(ài)国(guó)诗(shī)人，中国(guó)浪漫主义(yì)文学的奠基人，“楚辞”的创立者(zhě)和代表(biǎo)作家，开辟了“香草美人”的传统(tǒng)，被(bèi)誉为“楚辞(cí)之祖(zǔ)”，楚国有(yǒu)名的辞赋家宋玉、唐勒(lēi)、景差(chà)都受到屈原的影响(xiǎng)。

　　屈(qū)原作品的出现(xiàn)，标志(zhì)着中国诗歌进入了一个(gè)由大雅歌(gē)唱(chàng)到浪漫独创的新时代，其(qí)主要作品(pǐn)狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别有《离骚》《九歌(gē)》《九章》《天问》等。

　　以屈原作品为主体的(de)《楚辞》是中国浪(làng)漫主义(yì)文(wén)学的源(yuán)头(tóu)之一(yī)，《楚(chǔ)辞》中最(zuì)著名的(de)篇(piān)章(zhāng)是(shì)《离骚》与《诗经》中的《国风》并称为“风(fēng)骚”，对后(hòu)世诗歌产生了(le)深远(yuǎn)影响。

　　尼古(gǔ)拉·哥白(bá狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别i)尼（波(bō)兰语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月(yuè)24日，享(xiǎng)年(nián)70岁），是文(wén)艺复兴时(shí)期的波(bō)兰天文学家、数学家(jiā)、教会法博(bó)士(shì)、神父。

　　在哥白尼40岁(suì)时，他(tā)提出了日心(xīn)说(shuō)，否(fǒu)定了教会的权(quán)威(wēi)，改变(biàn)了人类(lèi)对自然对自身的看法。

　　当时罗马天主教(jiào)廷认为他的日心说违反(fǎn)《圣经》，哥白(bái)尼(ní)仍坚信日(rì)心说(shuō)，并认为日心说与其并(bìng)无(wú)矛盾，并(bìng)经过长(zhǎng)年的观(guān)察和计(jì)算完成他的伟大著作《天(tiān)体运行(xíng)论》。

　　1483年（一(yī)说1494），拉(lā)伯(bó)雷出生于法国中部的希(xī)农(nóng)城，十几岁(suì)后(hòu)，拉伯雷(léi)接受了宗教教育，进(jìn)修道(dào)院当了(le)修士。

　　期间开始学(xué)习希腊文，来了解(jiě)希腊(là)和罗(luó)马的古代文(wén)化。

　　1530年，拉伯雷进大学攻(gōng)读医学(xué)，用了两(liǎng)个月的时间获得(dé)了学士学位，当上了医师。

　　1532年，《巨(jù)人传(chuán)》第一部出(chū)版，次年(nián)出(chū)版第二部，虽然受到(dào)民众欢迎，但被法院宣布(bù)为禁书。

　　1537年，获得蒙彼利(lì)埃大学(xué)的博士学(xué)位。

　　1545年(nián)，在国王的特(tè)许发行证(zhèng)的保护下，拉伯雷(léi)以真实姓名出版了《巨人传》的第三部。

　　但不(bù)久国王死(sǐ)去，小说又被列为禁书，拉(lā)伯雷被迫(pò)外逃，直至1550年(nián)才获准回到法国。

　　回国后的(de)拉伯雷在学校教书，教书期间，他完成了《巨人(rén)传》的第四部和第五部。

　　1553年4月9日，拉(lā)伯雷在巴黎(lí)去世(shì)狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别。

　　威廉·莎(shā)士比亚在华人社(shè)会常尊(zūn)称为(wèi)莎翁。

　　鲁迅在《摩罗诗力说》中(zhōng)，称莎翁为“狭斯(sī)丕尔”，是英(yīng)国文学史上(shàng)最杰(jié)出的戏剧家，欧(ōu)洲文(wén)艺复兴时(shí)期最重(zhòng)要、最伟大的作家，全世界(jiè)最(zuì)卓越(yuè)的文学家之一(yī)。

　　德(dé)国的狂飙运动也是高唱着(zhe)莎士比亚(yà)的赞歌，举(jǔ)着他的旗帜前进的。

　　歌德说：“我读到(dào)他(tā)的第一页．就使我(wǒ)一生(shēng)都属(shǔ)于他了。

　　读完第(dì)一(yī)部，我就(jiù)像一个生(shēng)下来的盲人，一只(zhǐ)奇异的(de)手在(zài)瞬间使我的双眼看到了光明……感谢赐我(wǒ)智(zhì)慧的神灵。

　　”

　　而且，莎士比(bǐ)亚(yà)在马克思(sī)的(de)心目中所占(zhàn)的位置也是独一无二(èr)的(de)，没有任何其他(tā)作家可以与之相比。

　　在马克思的著(zhù)作中(zhōng)，仅以数量(liàng)来说(shuō)，引用(yòng)或谈(tán)到莎(shā)士比(bǐ)亚竟有三四百处之(zhī)多。

　　所以有人说(shuō)，莎士(shì)比亚是马克思科(kē)学研究过(guò)程中(zhōng)从(cóng)始至(zhì)终的最(zuì)好伴侣。

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