黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国(guó)也(yě)并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到(dào)人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王。然而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国(guó)内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金(jīn)的帮(bāng)助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临(lín)危难(nán)，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反复向(xiàng)中(zhōng)国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

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毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而(ér)看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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